Depuis novembre 2013, le Maroc accueille de jeunes imams maliens pour un cycle de formation pouss\u00e9e. Une exp\u00e9rience qui devrait s’\u00e9tendre \u00e0 d’autres voisins du Sud.
\nLe 14 mai, au moment o\u00f9 les adeptes de la confr\u00e9rie tidjane se r\u00e9unissaient \u00e0 F\u00e8s, o\u00f9 repose leur ma\u00eetre, Sidi Ahmed Tidjani, pour leurs troisi\u00e8mes assises, Mohammed VI a tenu \u00e0 marquer l’\u00e9v\u00e9nement en adressant un message aux participants. Soulignant les liens ancestraux entre la monarchie marocaine et les confr\u00e9ries soufies, il a \u00e9galement rappel\u00e9 les initiatives prises r\u00e9cemment \u00e0 destination de nombreux pays africains et arabes dans les domaines de la coop\u00e9ration et de la formation religieuse. Et le 12 mai, le roi a donn\u00e9 le coup d’envoi des travaux d’un institut Mohammed-VI de formation des imams, morchidine et morchidate ("pr\u00e9dicateurs" et "pr\u00e9dicatrices"), pour un co\u00fbt \u00e9valu\u00e9 \u00e0 140 millions de dirhams (plus de 12 millions d’euros). Couvrant 3 hectares, il abritera salles de cours et de conf\u00e9rence, locaux administratifs, mais aussi des logements et des services de restauration pour les \u00e9tudiants \u00e9trangers, appel\u00e9s \u00e0 \u00eatre de plus en plus nombreux dans les prochaines ann\u00e9es.
\nDepuis novembre 2013, le royaume accueille des imams maliens, \u00e0 la demande du pr\u00e9sident Ibrahim Boubacar Ke\u00efta (IBK). \u00c9tal\u00e9e sur deux ans et quatre semestres successifs, leur formation inclut un volet d’\u00e9tudes strictement islamiques : Coran, hadith, s\u00eera (biographie du Proph\u00e8te), fiqh (jurisprudence islamique), \u00e9cole mal\u00e9kite (l’une des quatre \u00e9coles de l’islam sunnite, la plus r\u00e9pandue en Afrique, du Maroc au Soudan, en passant par la Guin\u00e9e et le Nigeria). \u00c0 c\u00f4t\u00e9 de cet enseignement th\u00e9ologique classique, la formation comprend aussi ce qu’Abdellatif Begdouri Achkari nomme "la bo\u00eete \u00e0 outils" : cours de langues arabe et fran\u00e7aise, informatique et techniques de communication. Lui-m\u00eame imam et enseignant (soufisme et principes de la foi), il est surtout, en tant que chef du cabinet du ministre des Affaires islamiques, Ahmed Toufiq, l’une des chevilles ouvri\u00e8res du programme de formation des imams \u00e9trangers.
\n"Les confr\u00e9ries soufies sont le ciment de nos relations"
\nC’est lui qui a accueilli, \u00e0 l’automne 2013, les premiers groupes d’\u00e9tudiants maliens, apr\u00e8s avoir assist\u00e9 \u00e0 leurs entretiens de s\u00e9lection au Mali. Achkari tient \u00e0 pr\u00e9ciser que "les pays qui ont nou\u00e9 un partenariat avec [son] minist\u00e8re, ou qui sont en train de le faire, sont libres de choisir leurs candidats, selon leurs crit\u00e8res". Les Maliens sont \u00e2g\u00e9s de 25 \u00e0 45 ans, il s’agit pour la plupart d’imams d\u00e9butants, venant de toutes les r\u00e9gions du Mali. Les responsables maliens veulent en faire les ambassadeurs d’un islam tol\u00e9rant, ouvert et "authentiquement malien". L’accord conclu entre Bamako et Rabat pr\u00e9voit de former 500 imams en six ans. "Le Mali est une R\u00e9publique la\u00efque et aucun cursus universitaire ou de formation professionnelle n’existe pour les imams", constate Achkari. Il y a bien des associations, des madrasas et des mosqu\u00e9es qui transmettent le savoir religieux, mais rien n’est institutionnalis\u00e9. "Heureusement, les confr\u00e9ries soufies assurent un maillage important au Mali comme dans de nombreux pays d’Afrique de l’Ouest. Elles sont m\u00eame le ciment de nos relations avec ces pays, et ce depuis longtemps."
\nSigne de l’importance prise par la question religieuse, le pr\u00e9sident IBK a rencontr\u00e9 les 106 \u00e9tudiants de son pays actuellement \u00e0 Rabat lors de sa derni\u00e8re visite au Maroc, fin avril. "Il les a exhort\u00e9s \u00e0 travailler dur, afin que le programme soit une r\u00e9ussite, leur demandant d’agir comme des ambassadeurs de leur pays", confie une source. Le pr\u00e9c\u00e9dent malien est amen\u00e9 \u00e0 \u00eatre g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 avec d’autres pays proches du Maroc. Mi-avril, c’\u00e9tait le secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral des affaires religieuses guin\u00e9en, El Hadj Abdoulaye Diassy, qui rendait visite au minist\u00e8re des Affaires islamiques et des Habous. Au menu des discussions, la formation d’imams guin\u00e9ens, qui deviendraient \u00e0 leur tour des formateurs. La Guin\u00e9e est aussi int\u00e9ress\u00e9e par la mise en place de Waqf, l’institution qui g\u00e8re en droit islamique les biens de mainmorte, en capitalisant sur l’exp\u00e9rience marocaine. Rabat donne actuellement suite \u00e0 une autre demande \u00e9manant du Conseil sup\u00e9rieur des imams de C\u00f4te d’Ivoire pour la formation d’imams et de pr\u00e9dicateurs. La m\u00eame requ\u00eate a \u00e9t\u00e9 formul\u00e9e au Gabon, un pays o\u00f9 vit une petite minorit\u00e9 de musulmans.
\nUne affaire d’image internationale
\nMohammed VI, qui a visit\u00e9 ces quatre pays en f\u00e9vrier et mars, a fait de la coop\u00e9ration religieuse un axe majeur de sa diplomatie, insistant sur l’h\u00e9ritage commun entre le Maroc et l’islam africain : "Nous partageons tout avec l’islam d’Afrique de l’Ouest : l’\u00e9cole mal\u00e9kite, le rite ach\u00e2arite, le r\u00e9f\u00e9rentiel soufi", observe Abdellatif Begdouri Achkari, tidjane et fin connaisseur de l’histoire du soufisme. Pour le Maroc, cette coop\u00e9ration religieuse est donc aussi une affaire d’image internationale. Engag\u00e9s sur plusieurs fronts dans la lutte contre l’islamisme radical, parfois d\u00e9sarm\u00e9s face \u00e0 un terrorisme dont ils peinent \u00e0 contrer les soubassements id\u00e9ologiques, les pays occidentaux sont sensibles aux liens historiques, cultuels et confr\u00e9riques qu’entretient le royaume avec ses voisins du Sud. Cet argument porte m\u00eame au-del\u00e0 de l’Atlantique. Lors de leur entretien \u00e0 la Maison Blanche, Barack Obama a "appr\u00e9ci\u00e9" le leadership religieux de Mohammed VI, soulignant le besoin "d’\u0153uvrer en commun \u00e0 contrer les risques extr\u00e9mistes".
\nTunis et Tripoli int\u00e9ress\u00e9s
\nApr\u00e8s la formation des imams maliens, la coop\u00e9ration religieuse s’\u00e9tend \u00e0 d’autres pays : Guin\u00e9e, C\u00f4te d’Ivoire, Gabon et Maldives. Dans ces pays, le roi est reconnu comme un descendant du Proph\u00e8te, aur\u00e9ol\u00e9 du titre de Commandeur des croyants. Plus surprenantes, en revanche, sont les demandes \u00e9manant de Tunisie et de Libye, notamment pour la gestion des mosqu\u00e9es. "Au Maroc, la commanderie religieuse ne s’est jamais interrompue. D’autres pays ont connu d’autres itin\u00e9raires politiques. Nous sommes curieux d’\u00e9changer avec tous", glisse Abdellatif Begdouri Achkari, chef du cabinet du ministre des Affaires islamiques. Pour le chercheur Isma\u00efl R\u00e9gragui (Ceri-Sciences-Po), le royaume d\u00e9ploie "une v\u00e9ritable strat\u00e9gie de branding, puisqu’il s’agit de cr\u00e9er une v\u00e9ritable marque s’appuyant sur le prestige religieux du roi". Et, dans la r\u00e9gion, le vide ouvert par la chute du r\u00e9gime Kadhafi constitue une aubaine pour le souverain ch\u00e9rifien.<\/p>\n
Source JA<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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